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五路赵元帅的来历和轶闻

据称元末有一何五路,为反抗外寇而死,大家之所以祀他为神,名“五路神”。但此五路神就如与作为武财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙年间汤斌毁禁上多福山五通寺事后,民间不敢祀五通神,故改其名称叫路头而祀之。平日以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东东南北中也;财货无不凭路而行,故大家以行神为武财神,谨加祭拜,冀求它引财入门,或外出追求利益。古代人外出参观,祭奠路神以求平安,此为"祖道"之俗;吴俗接路头,祭拜的也是路神,而那路神形成武财神。路神变为武财神,是因生意的腾飞,财货流通的加重。财货往来于陆水之间,大家直观地感觉,路在冥冥之中主宰了财货。
  在《封神演义》中,五路赵元帅指的是赵公中将、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。在民间所供武财神中,不管是赵公上将,照旧祝福水官,身边总要配以利市仙官,由此,利市仙官可说是地地道道的偏赵玄坛。有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大赵元帅赵中将的门徒,后被齐太公封为迎祥纳福之神。所谓“利市”富含三重意思:一是指做购买出售时获得的利益;二是指Geely和造化;三是指欢悦或节日的喜钱如压岁钱等。大家信奉他,是期望得利市武财神保佑生活幸福甜蜜,福寿康宁。到了近代,一到新岁,有的人特地是商家,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻八方来财、诸凡顺利。
  “五路神”又指路头、行神。清人姚富君说:“五路神俗称赵元帅,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”在那之中的五路是指东东北北中五方,意为出门有五路神保佑能够得好运,发大财。五路赵元帅都以吉祥神,也是民间欢乐年画中不足为奇的形象,他们相当受大家的保养和崇拜。每年每度新正首五是五路武财神的八字。那任何时候刚放亮,城市和乡下各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了超越接到武财神,商家多是初四晚实行迎神仪式,思考好水果、茶食及猪头等祝福用品,请赵元帅饮酒。届期,主人手持香烛,分别到西北东北中五方赵公明堂接赵元帅,陆人赵公明接齐后,挂起赵公明纸马,点燃香和烛火,大伙儿奉若神明,拜罢,将武财神纸马焚化。
  俗认为接路头,越早越好,最初接到的才是真神,非常有效,因而叫"抢路头"。有的地点,真的在元日初四便"匆匆抢路头"了,且相沿成俗。既然路神已不复是参观的衣食爸妈,大家便不再在赴旅时祭奠它了。至于大家在菊秋底五祭奠路头神,并以此日为其寿辰,乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北方于此日祭"五穷"也是同一。在孟月而非其余月,乃取新春新气象,图一年万事如意,财源茂盛,东西南北中,能源五路并进。
  到了初五黎明先生,大家争相展开大门,扬铃打鼓,燃放鞭炮,向赵公明表示招待。接过赵玄坛,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据他们说可保一年“发财致富,财源茂盛”。西汉蔡云《吴觎》中有活泼描述:11日财源十一日求,一年夙愿不常酬。堤防别处迎神早,隔一夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路赵公明,人们无不争早放头通鞭炮,以此祈盼力争上游。

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